هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
كل أنواع الحكم الاستبدادية، إنما تستند إلى أجهزة الاستخبارات السرية؛ إذ تشعر بأنها عرضة للتهديد من قبل شعوبها بالذات أكثر من أي شعب آخر... ومع ذلك، فإن الشرطة السرية وتشكيلات النخبة، إبان الحقبات الأولى من النظام التوتاليتاري، لبثت تؤدي دورا شبيها بالذي كانت تؤديه في ظل أشكال أخرى من الديكتاتورية.
البداية أو الانطلاقة الرشدية التي جعلها العنوان الأكبر لمشروعه التحديثي، اعتبرها الجابري جوابا مخلصا من الورطة المعاصرة التي وقعت فيها بعض تيارات الفكر العربي والسياسي، إذ ساد منطق الحق المطلق الذي يمتلكه هذا التيار دون الآخر، ومصادرة حق الآخر..
الثقافة والرأي الآخر يمكنان المجتمع من ترسيخ حرية الحقيقة واكتشافها، حيث أن مصلحة الحقيقة تستلزم تعدد الآراء حتى لا تظل الديمقراطية حبيسة قاع بئرها، فكيف لدولة توتاليتارية تقوم على قمع هاتين القيمتين أن تنظر إلى الثقافة والرأي الآخر بعين الرضا؟
كان الدكتور محمد عابد الجابري أكثر المثقفين العرب، حرصا على ممارسة هذا النقد المزدوج، فيما حاول آخرون مثل المفكر عبد الله العروي، أن يقرأوا هذه الازدواجية في سياقها التاريخي، مصرين على الاهتمام بتحقيق شروط النموذج الملهم عربيا، مع اختلاف بين في القراءة لهذا النموذج،
في عام 1937، كتب الناقد والكاتب الهولندي مينو تير براك أطروحته "النازية كعقيدة حقد" التي توصف بأنها "أكثر لوائح الاتهام قسوة للحركة النازية"، ونشرتها "لجنة اليقظة" المناهضة للفاشية. يبلور براك مفاهيم نيتشه وشيلر حول الانفعال..
عُرفت حركة طالبان في فترة حكمها السابقة بحرصها على تطبيق الأحكام الشرعية وإنفاذها الفوري لها، بناء على رؤيتها في وجوب تنفيذ الدولة الإسلامية لتلك الأحكام التزاما بشعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهو ما حمل الكثيرين على تصنيفها اتجاها دينيا متشددا..
إن الإسلام يحارب الجهل ويدعو إلى التحرر منه ومن آثاره الخاصة والعامة، ويغرس في نفس الإنسان قيم الكرامة ورفض الظلم والضيم، وصناعة الوعي الذي يدفع الجميع إلى المطالبة بكرامتهم المسلوبة، والعمل بكل الطاقات والإمكانات لإعادة الحقوق المستلبة..
معروف أن الترجمة الحرفية لـ "الليبرالية" هي"التحررية"، وهي تركِّز على الحرية الفردية، والعَلمانية، التي تعني إبعاد سلطة رجال الدين عن الدولة، ليس إلا. وذلك بعد أن وقفت الكنيسة طويلا في صف الإقطاع، تبيع "صكوك الغفران"، وتعاقب بـ "صكوك الحرمان". بما أعاق تطور المجتمعات الغربية.
انتهى فيبر إلى أن بنيات السلطة التقليدية بمختف أشكالها تعوق تطور العقلانية وتعرقل التحول نحو النسق العقلاني الحداثي، بل إنها حسب فيبر تمثل عائقا لنشوء بنية اقتصادية عقلانية ـ خاصة الرأسمالية ـ إضافة للمكونات المختلفة الأخرى لمجتمع عقلاني.
يطرح الحروب مجموعة من التساؤلات في مقاربته النقدية يعتبرها ضرورية ليس فقط إزاء مخطوطة الخالدي، إنما "لإعادة النظر البحثي في العديد من القراءات التاريخية لرموز تلك الحقبة الزمنية، فلسطينيا وعربيا، من منظور تقييم ما كتبوه وأنجزوه ومقارنته بما كان بإمكانهم كتابته وإنجازه ضمن سياقاتهم التاريخية".
تشهد الساحة الدينية في كثير من الدول العربية والإسلامية انتعاشا قويا لمذهب الأشاعرة، بعد أن ضعف حضوره في العقود السابقة، مع أنه هو والمذهب الماتوريدي كانا الأوسع انتشارا في العالم العربي والإسلامي لقرون خلت،
اشتمل الكتاب على إشارات كثيرة تؤكّد فعلا أنّ الزمان قد خلا ممن تتوفر فيه صفات الإمامة باستثناء نظام الملك الذي امتلك أسبابها. فكان يبرّر له استيلاءه عليه بما له من شوكة عسكرية وكان يحثه أحيانا على ذلك بالعبارة الصّريحة..
التربية في تصور جماعة العدل والإحسان ليست كلاما ونصوصا، بل هي سلوك يومي فردي وجماعي على مدارج شعب الإيمان في حِضْن صحبة ربانية، وفي صف جماعة مجاهدة من أجل بلوغ الغاية الإحسانية الفردية وتحقيق الهدف الاستخلافي العدلي الجماعي..
ما هي أهداف حركة طالبان وإلى أيّة مدرسة إسلاميّة تنتمي؟ وهل ما قامت به إبّان تجربة الحكم الأولى بين 1996 و2001 يحسب على المشروع السياسي السني الحركي الإسلامي، أم على العادات والتقاليد البشتونية المسمّاة "البشتونوالي"، بما يعنيه من خليط العادات والتقاليد البشتونية والفهم الديوبندي للدين الإسلامي؟
يمثل الدكتور عبد الحميد أبو سليمان، الذي توفي الأسبوع الماضي، واحدا من مؤسسي المعهد العالمي للفكر الإسلامي، الذين عاشوا تجربته من بداياتها الأولى، ولم يعاصروا فقط التحولات التي عرفها، بل كان من الذين انتظموا في مشروع أسلمة العلوم الاجتماعية..
عن حركة التحرير الوطنية الفلسطينية "فتح"، جاء الكتاب الذي ضم أربعة أبواب ينقسم كل منها لعدة فصول بالإضافة لمقدمة وخاتمة، عمل على وضعه سبعة باحثين، في 174 صفحة من الحجم الكبير، كان لمحرره عبد القادر ياسين، نصيب الأسد من بين فصوله..