يصدر قريبا.. كتاب "الفن الإسلامي وإشكالية كتابة التاريخ"

1 ـ (الفن الإسلامي تاريخ ثقافي عريق وهوية راسخة) مرّ تاريخ الفنّ الإسلامي بكثير من المراحل التاريخيّة، منذ القرن السابع إلى القرن التاسع الميلادي، وقد تطور هذا الفنّ خاصة في فترة الحكم الأموي، وذلك بسبب إدخال مفاهيم جديدة، وقد كان واضحا في بناء مسجد قبّة الصخرة بمدينة القدس، والذي يُعدّ من أهمّ المباني في الفنّ الإسلامي. أما في العصر العباسي فقد تجلّى الفنّ الإسلامي في بناء العواصم، وذلك في بناء المدينة على شكل مدور، وبناء المسجد في وسطها، وصنع الأثاث من الجص الذي ساهم في نقش الزخارف وغيرها. وتمثَّل الفن الإسلامي من القرن التاسع إلى القرن الخامس عشر في المغرب وإسبانيا بالفنّ المعماري الخاص بهما بأشكال الأقواس النصف دائريّة والمستوحاة من النماذج القوطيّة والرومانيّة، وقد ظهر ذلك في بناء الجامع الكبير بمدينة قرطبة، ومسجد باب الردوم، ومدينة الزهراء، وقصر الحمراء، كما استعملوا العاج في صنع الصناديق، وعلب المجوهرات المنقوشة، كما صنعت التماثيل الثلاثيّة الأبعاد، وصنعت الأقمشة الحريريّة كما يُعتبر منبر مسجد الكتبية مثالا على ذلك، وامتلكت البلاد ثقافة واسعة، مثل الجامعات الكبرى التي قامت بتعليم الفلسفة والعلوم المتنوعة. ونجد فنّ العمارة الإسلاميّة بالمغرب واضحا في بناء المساجد، ولكن تم تدمير عدد كبير من الآثار والتحف الإسلامية بسبب ما مرّ به المغرب من حروب ودمار للفنّ الإسلامي؛ أما في سوريا ومصر فكانت الدولتان تحت حُكم السلالة الفاطميّة التي أعطت في هذا العصر أهميّة كبيرة لفنّ العمارة. أما عن الفنّ الإسلامي في آسيا الصغرى وإيران فكان أكثر حضورا، لأن كل دولة تُحاول أن تُثبت نفسها بفنها، فقد تم إنشاء مُدن كُبرى مثل غزنة، ونيسابور، والجامع الكبير في مدينة أصفهان، كما شهدت العمارة الجنائزيّة تطوّرا كبيرا، وصنع الكثير من القطع الفنيّة المزخرفة والمزينة. كما ظهر الفنّ الإسلامي خاصة في القبب الذهبيّة وقد تأثر بالصين، وقد كانت حرفة صناعة المصوغ المستوحاة من الحضارة الصينيّة متطوّرة كثيرا، وهناك أيضا الفنّ الإسلامي في الأناضول؛ وهو الذي كان ذا هندسة معماريّة مستوحاة من الأنماط الإيرانيّة، وكان نصيب الخشب أكثر في فنهم، ومثال على فنهم المعماري مسجد تبريز الأزرق والقباب، واستعمال الخزف. كما نجد أيضا من القرن الخامس عشر إلى القرن التاسع عشر فن الإمبراطورية العثمانية. وهناك أيضا المغول حيث كانت آثار الفن الإسلامي واضحة في تاج محل الذي يُعد أهم آثار هذا العصر، كما كان لفنّ صناعة المصوغ، والحجارة الكريمة دور بارز وكبير في هذا العصر، كما ظهر فن النحت على العاج. 2 ـ (مليكة ابابوس ء الثقافة عند ميشيل سير) انصرف الصيف وانتهت العطلة. وثيرة الأيام تتسارع ويتقلص معها في كثير من الأحيان وقت التفكير. التحدي البطولي الوحيد الذي يبقى لنا لنكون ابطالا في المعاش اليومي هو ان نجيب على السؤال : كيف نتطور، كيف نكبر ليس في المجال المالي والمادي ولكن في المجال المعرفي و الثقافي والانساني. الفيلسوف الفرنسي والاكاديمي صاحب العقل الموسوعي، ميشيل سير الذي توفي بداية شهر يونيو الماضي، يعطي جوابا بسيطا للسؤال الذي طرحته. يعطي ميشيل سير مثالين.الحالة الاولى : شخصان يملك الاول اورو واحد والثاني رغيف خبز. قواعد التبادل التجاري هنا بسيطة وسهلة اذ يستطيع صاحب الاورو ان يشتري بمبلغه هذا رغيف الخبز وبذلك يكون كل واحد منهما قد اعطى شيئا واخذ شيئا اخر في المقابل.الحالة الثانية، شخص يعرف نظرية بيتاغور وقصيدة للشاعر فيرلين و الثاني لايملك شيئا. ماذا سيقع؟ اذا علم الشخص الاول للثاني نظرية بيتاغور وقصيدة فيرلين فسيحتفظ الاول بما يملك ويحصل الثاني على شيء لم يكن يعرفه.في المثل الأول هناك توازن وهناك سلعة. اما في المثل الثاني فهناك تطور ونمو وهذه هي الثقافة.وهنا يتفق ميشيل سير مع الفيلسوف فيكو الذي يرى اننا لا نتعلم لنصير اغنياء او للحصول على المجد والشهرة ولكن لنصل الى ماسماه "ببطولة العقل" ويقصد فيكو ببطولة العقل المساهمة في سعادة الانسان. 3 ـ (شعر تركي) " أجمل البحار " هو ذلك الذي لم يذهب إليه بعد .. و أجمال الأطفال .. من لم يكبر بعد .. و أجمل أيامنا .. لم نعشها بعد .. و أجمل ما أود أن أقوله لك .. لم أقله بعد .