محمود الأفغاني.. المقاوم في الثورة واللاجئ المسكون بالعودة

في العصور التي سبقت الاحتلال البريطاني، شهدت فلسطين موجات من القادمين واللاجئين والحجاج الذين استقرّ بهم المطاف فيها، وذلك نظراً لأهميتها الاستراتيجية وتقدّمها الاجتماعي والاقتصادي ومكانتها الدينية، وقد استوعبتهم جميعاً وصاروا مواطنيها.. ومن يتابع جهود "مؤسسة هوية" في اكتشاف الحائزين على الجنسية الفلسطينية في تلك الفترة، سيدرك حجم احتضان فلسطين لكل هؤلاء.

ومن موجات وفود الحج الذين استقروا فيها، موجات المغاربة والجزائريين، الذين لم يقف وجودهم في فلسطين على دور الغريب اللاجئ، بل صاروا أبناء البلد المناضلين المدافعين عنها. فاجتمع فيها المغربي والشامي اللذَيْن لم تستطع الأمثال الشعبية أن تجمعهم (شو لمّ المغربي على الشامي؟!).

كان في فلسطين حوالي 200 أفغاني جاؤوا بسبب الحروب التي اندلعت في أفغانستان والتنكيل الذي تعرض له أهل ذاك البلد. كان أكثرهم يعيشون في يافا والباقي في حيفا والرملة والقدس، كانوا يشتغلون بالتجارة، وحراسة البيارات، واشتهروا بالشجاعة والأمانة والتمسك بالدين.

كانت عائلة شاعرنا تمتلك متجراً للتحف الشرقية في يافا قبل النكبـة.. بعد النكبـة هجّرت هذه العائلة إلى الأردن، وهناك أعادت افتتاح متجرها في عمّان وهو قائم إلى اليوم هناك. وكان الشيخ نديم الأفغاني من رجالات الحركة الوطنية الفلسطينية ومن علماء فلسطين في علوم اللغة والدين والأدب الفارسي والتركي، وكان ينظم الشعر باللغتين. وكان متخصصاً بالآثار ويمارس تجارة التحف الشرقية وكان مستشاراً لمتحف اللوفر بباريس وخبيراً متخصصاً في التحف والمسكوكات الشرقية، كما أنه كان رئيسا لجمعية التحف الشرقية في فلسطين والأردن. ولم يعش هذا الوالد غريباً عن بيئته، فقد أصبح فلسطينياً بالالتزام والجنسية والنضال الوطني. وعلى هذا ربى أبناءه.

وعلى هذا انطلق شاعرنا محمود الأفغاني في حياته العملية.

حياته:

ولد الشاعر محمود نديم عبد الحميد عبد الحكيم خان الأشكُري الكابًلي الأفغاني في مدينة يافا عام 1925 (حسب معظم المصادر، ولكن بعضها، ومنها ديوانه الذي بين يديّ وقد أعدّه أولاده، قال إنه ولد عام 1912). اهتم به والده، الذي كان شيخاً وأديباً وشاعراً، فبدأ الطفل محمود مبكرا بأحد كتاتيب تحفيظ القرآن الكريم، ثمَّ التحق بمدرسة دار العلوم الاسلامية بمدينة يافا لإكمال دراسة المرحلة الابتدائية.

نشر أولى قصائده في التاسعة من عمره، بعنوان "أمتي" في جريدة "فلسطين" اليافية.

أشرف والده على تعليمه بنفسه، كما عهد به إلى العلماء ومنهم الشيخ محمد أمين الكردي والشيخ محمد اسماعيل الريماوي ومفتي يافا الشاعر الكبير الشيخ أبو الإقبال سليم اليعقوبي، لتلقينه ثقافة عربية إسلامية.

عاصر شاعرنا الحركة القومية والنضال الشعبي في فلسطين، بالإضافة إلى حرص والده الشيخ نديم الأفغاني على اصطحابه في لقاءاته مع رجالات الحركة الوطنية الفلسطينية، وساهمت هذه اللقاءات في إثراء ثقافته العربية والإسلامية ووعيه الوطني، وفي تشكيل موهبته الشعرية والخطابية، فنظم القصائد الوطنية وكشف التآمر الغربي على الوطن العربي وفلسطين بشكل خاص، وأصبح يتنقل من مهرجان إلى مهرجان ومن مظاهرة إلى مظاهرة يذكي بشعره وخطاباته حماس الجماهير ضدَّ الانجليز واليهود.

وكان دكّان والده لتجارة التحف الشرقية في شارع اسكندر عوض في يافا ملاذاً لأترابه من شباب الحركة الوطنية الفلسطينية، فكانوا يجتمعون فيه، وكان ينظم الشعر بينهم فأطلقوا عليه لقب "شاعر شباب فلسطين"، الذين دعاهم إلى الثورة، وقال:

شبابَ البلاد وركنَ الحِمى          ..         دعاكُم حِماكُم فلبوا النِّدا

وبسبب نشاطاته الوطنية اعتقلته سلطات الاحتلال البريطاني في سجن يافا المركزي ثم في معتقل "عوجا الحفير" الصحراوي. وسُجنّ مرة ثالثة في سجن "صرفند" العسكري.

وبعد وقوع النكبة عام 1948 انتقل شاعر شباب فلسطين مع أسرته إلى مدينة بيت لحم، ثمَّ إلى السّلط واستقرَّ به المقام مع عائلته في عمَّـان، ليستكمل منها مشواره الوطني والشعري والثقافي والإذاعي. وكان يحضر المجالس الأدبية التي كان يعقدها الملك عبد الله الأول في قصر "رغدان". وله مساجلات شعرية مع بعض الشعراء. وعرف بتفوقه في مجال النحو والصرف، وكان عضواً في عدة مجامع لغوية.

نشر أشعاره في الصحف التي كانت تصدر في يافا مثل "فلسطين" و"الدفاع" و"الجامعة الإسلامية" و"الصراط المستقيم" وغيرها.. وكان يوقع القصائد باسم "شاعر شباب فلسطين".

شعره غزير، نظم على الموزون المقفى وتنوّعت قوافيه في القصيدة الواحدة، وأنكر الشعر الحر بجميع أشكاله وأنواعه وأنماطه، وعدَّه نثراً وليس شعراً، وقاومه بعنف. واستأثرت القضية الفلسطينية بأكثر شعره، فنظم في المناسبات التي تؤلّب عليه أشجان المحنة وذكرياتها، و"على الرغم من نبرة الأسَى التي تسم شعره، إلا أن روحاً متفائلة تظهر عادة في نهايات القصائد. له شعر في الوجدانيات والإخوانيات والرثاء، كما نظم الرباعيات والموشحات، فتنوعت أبنيته وأساليبه وتميزت تراكيبه بالمتانة، لغته سلسة وخياله قليل متفق مع معانيه وأغراضه".

كتب "رباعيات الأفغاني" في صحيفة الدستور منذ 1970 حتى وفاته، وكانت آخر رباعية قبل وفاته بيوم واحد. في 4 تشرين الثاني (نوفمبر) عام 1978. وجمع أبناؤه ومحبّوه بعد وفاته "ديوان الأفغاني، شاعر شباب فلسطين" عام 1983، وكتب مقدمته رئيس الوزراء الأردني عبد المنعم الرفاعي. ونـُـشرت قصائده في العديد من الصحف والمجلات العربية، ومعظمها يدور حول فلسطين ومسقط رأسه يافا، وحلم العودة ونصرة المقاومة، والقصائد الدينية والقومية.

كتب مقالات وأحاديث كان يُعدّها للإذاعة الأردنية وتذاع في حلقات منها: "الحديث ذو شجون - دراسات في الأدب والشعر واللغة"، وله عدد كبير من المقالات التي كان ينشرها في بعض صحف ومجلات عصره.

نال وساماً من الملك محمد الخامس ملك المملكة المغربية تقديراً لإبداعه، كما نال وساماً من البابا بولس السادس عام 1965 بمناسبة زيارة البابا للأردن. ومُنح وسام القدس عام 1990 من منظمة التحرير الفلسطينية..

مقتطفات من قصائده

إلى الأبطال في حطِّين

إلى أبطالنا الشهداءِ، من صانوا حِمَى الدار
إلى آسادِنا الأحرارِ، مِنْ نَدْبٍ، ومِغْوار
إلى من ألْبسوا الإفرنج، أسمالاً من العار 
إلى من توَّجوا الإسلام، إكليلين من غار
إلى من دوَّنوا التّاريخ، من نور، ومن نار
إلى الأبطال في "حطِّينَ" إجلالي، وإكباري 

رعاكِ الله يا "حطِّينُ"، يا مَهْدَ الأبيِّينا
رعَى الرحمن في "حطِّين" أبطالاً، ميامينا
مشَوْا بالأمس فوقَ الدهر، واجتاحوا الميادينا
فسل عنهم صروحَ الخلْد، كم بَذَلوا مُضحّينا 
وسل عنهم ربوعَ المجد، سل عنهم فلسطينا
وسل عنهم بني الإفرنجِ، سائلْهم وحِطِّينا
صلاحَ الدين والدنيا، وفخرَ النّاس والمدنِ
متى ألقَى "صلاحَ الدين" يوماً في رُبا وطني؟ 
متى ألقاه بين الجند؟ مختالاً على القُنَن 
يقودُ العُربَ من نصرٍ إلى نصرٍ مع الزمن
ويبعث قومه الأمواتَ من لَـحْدٍ، ومن كَفَن؟ 
متى ألقَى "صلاح الدين" يا حطّين في "عدني"؟


تحية... يا مسيح الله

ما بالُ دمعكَ لا ينفكُّ منسكبا؟            ..              وما لروحك تشكو الهمَّ والنَّصَبا؟
وما لقلبك، بالآلام تُوهِنه؟                ..               وكم تُكَتِّم جُرحاً بالدّم اختضبا 
كَفْكِفْ دموعَكَ، واحبسْها على جَلَدٍ     ..               فلستَ وحدك فردًا تحملُ التّعبا!
كفكفْ دموعَك في ذكرَى مُباركةٍ      ..               في يوم مولد عيسَى، مَنْ سَما رُتَبا
وقُمْ تحدّثْ إلى الدنيا وآهلِها            ..              عن المسيحِ وعن آياته العَجَبا 
وارْوِ القلوبَ العَطاشَى عن مآثره     ..               فالدّهر يُصْغي فغرِّد فيه ما عَذُبا
ماذا أحدّثُ عن عيسَى ودعوته؟      ..               وأصلُه قد عَلا، فوق العُلا نَسَبا
ماذا أقول بشِعري فيه ممتدحًا؟       ..               والله قد خصّه بالفضل منذ حَبَا
"عيسى" أجلّ مقاماً عن مدائحنا    ..                 مهما نحاول لا، لن نبلغ السُّحُبا

غدًا.. موعدنا

"أيَّارُ" ويلكَ، قد جفَّتْ مآقينا!           ..              مما بكَينا على أشلاء ماضينا!!
تأتي، وتذهبُ، والآلام صامدةٌ!         ..              تجيش في صدرنا، والوجدُ يَصْلينا
«أيار» ذكراكَ ما تنفكُّ تَطْعننا         ..              طعناتِها النجْل، في أغلَى أمانينا
كم ذكرياتٍ أيا «أيار» داميةٍ          ..               ما زال رجع صداها في حواشينا!
كم ذكرياتٍ نَرَاها الآن ماثلةً          ..                تكاد تلمسها لمسًا أيادينا!!
كم ذكريات تُذيبُ الصّخر نَكْتمُها    ..                 بين الجوانح نطويها،، وتطوينا!
كم ذكرياتٍ تمر اليومَ خاطفةً       ..                 ووجدها في صميم القلب يُدْمينا! 

..

إنا إليك قريباً عائدون إلى        ..                  سهولك الخُضْرِ نجتاح الميادينا
غدًا نعود إلى الفِردوس نُشْعلها  ..                  نارًا يكون لها وَقْدًا أعادينا
غدًا سنزحف عند الفَجر زحْفَتَنا ..                  غدًا، تَدكُّ صروحَ الغدر، أيدينا
غدًا، سنُرخص يومَ النصْرِ أنفسَنا    ..           غدًا، سنُرضِي الـمُنَى، والعربَ، والدّينا