هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
كثير من الأحكام التي يقتضي تشريعها أحكاما وسيطة كانت تصرفات نبوية بالإمامة اقتضاها فطم العرب عن عاداتهم الجاهلية وسد دواعي الشرك والبدعة، والتمهيد لتحلي المسلمين بالعقائد الحقة والأخلاق الفاضلة والالتزام بمبادىء الدين وأحكامه.
إن إقرار القصاص في الشريعة الإسلامية جاء كي يعالج حالة اجتماعية كان الثأر فيها عملة رائجة وثقافة سارية، حالة كانت تسفر عن حروب قبلية طاحنة لا تكاد تنتهي في الجزيرة العربية..
تنشأ المجتمعات وتتغير ليس فقط نتيجة للظروف الاقتصادية والمادية، ولكن نتيجة لتبدل الظروف الثقافية وهياكل السلطة أيضاً. نظراً لأن الأيديولوجيات السياسية تعكس المصالح الاجتماعية المختلفة وعلاقات القوة، فإنها تحمل أيضاً وجهات نظر مختلفة عن المجتمع.
يبقى السؤال العريض في هذا الموضوع، هو السبب الذي يدفع المرأة ذات الاستقلال المالي، أن تساهم في تنمية الثروة داخل البيت، دون أن تحصن حقها بما يتيحه القانون من وسائل الإثبات، وما الذي يمنع المرأة من ذلك، مع أن القانون يحمي حقها المالي كاملا عبر هذه القواعد العامة في الإثبات؟
كيف عنّ لقيس سعيد أن يستثمر في رمزية بورقيبة، وكيف قدّر أنه يمكن أن يحصّل من مبادرته رضى شعبيّا؟ رغم الغموض الذي يحيط بفكر سعيد لا يخفى على صاحب العقل أنّ الرجلين يمثلان خطين متوازيين لا يلتقيان؟
يشيع في كتابات وأحاديث دعاة "النسوية" وصف الفقه الإسلامي بـ"الذكوري"، ويريدون بذلك تفضيله للرجال على النساء، وجعل المرأة تابعة للرجل، لأنه صاحب القوامة المطلقة، كما أزرى بالمرأة وجعلها مصدرا للفتنة، وعدها من حبائل الشيطان، وتركزت أحكام الفقه الخاصة بالنساء على تقييد المرأة وحبسها في بيتها.
من الشائع المتداول بين العلماء قديما وحديثا أن الإمام محمد بن إدريس الشافعي (150- 204 هـ) هو أول من دون علم أصول الفقه، في كتابه المشهور "الرسالة"، ووفقا لباحثين فقد اعتبر الشافعي مجدد القرن الثاني الهجري، وناصر أهل الحديث، وهو أحد أئمة المذاهب الأربعة الفقهية المتبوعة عند أهل السنة والجماعة..
المرجعية تفيد الصدور عن مقررات الكتاب والسنة أحكاما ومقاصد وأخلاقا وقيما.. واتخاذها مرجعا ومصدرا لمعايير التفكير ومعاير السلوك..
إنّ مصالح الإسلام العليا ومصالح الأمة الكبرى ما ضاعت عنها وفاتتها، إلا بسبب الابتعاد عن شرع الله تعالى وإيثار المصالح الذاتية عن المصالح العامة، وما تعطلت مسيرة التيار الإسلامي وحلّ به ما حلّ من مصائب، إلا بسبب الابتعاد عن شرع الله تعالى وطغيان المصالح الشخصية على المصالح التي تأسس التيار من أجلها.
لا يفتأ الخطاب الديني يؤكد على حاجة الإنسان للدين، وأن التدين شيء مركوز في فطرة الإنسان لا يستطيع أن يتخلص منه، ولا أن يعيش بدونه. فالتدين هو اللازمة الطبيعية لتفسير الوجود الإنساني، ولاستقرار النفس، وتوازن المجتمع. إنه بعبارة: المعنى الذي يمنح المعنى للحياة الإنسانية.
حين اقتربنا من المهندس عثمان أحمد عثمان وكنا في ذلك الوقت من الإخوان، وكنا قد سمعنا من عدد كبير من الإخوان كبار السن مدحًا في المهندس عثمان وفي ذكر حبه للإخوان، عرفنا لماذا يتعاطف مع الإخوان،
لا يبدو بأن الضغوط الغربية على روسيا ستؤثر في صانع القرار داخل الكرملين الذي يبدو مصمما على تحقيق الجزء الأكبر من أهدافه المعلنة معتمدا على تفوقه العسكري الواضح وسيطرته على السماء الأوكرانية، ومعتمدا أيضا على قدرته الاقتصادية على إغلاق خط أنابيب الغاز إلى أوروبا،
تنامت في السنوات الأخيرة ظاهرة الإسلاموفوبيا، في العالم الغربي، والتي تعني الخوف المرضي، أو الرهاب الجماعي من الإسلام والمسلمين، خاصة بعد أحداث 11 أيلول (سبتمبر) 2001 في أمريكا، والتي أُسندت إلى تنظيم القاعدة..
الاتباع ضمن دائرة الاعتقاد والتعبد يعني اللزوم، ويعني أيضا فتح المجال لتفسير هذا اللزوم، وتبريره وتسويغه من خلال البحث في مقاصد التعبد وأسراره، غير أن الاتباع في مجال المعاملات، أو في مجال تدبير الشأن العام فهو الالتفات إلى المصالح والمقاصد.
كيف نفهم اكتمال الشريعة؟ وكيف نفهم حدود تدخل العقل الاجتهادي؟ وهل كمال الشريعة معناه أن النصوص مستوعبة لكل تفاصيل الحياة؟ وبأي معنى يؤطر النص مجمل المناشط في هذه الحياة؟ وإذا كانت الشريعة قد أجابت وتجيب عن كل المعضلات، فما هو دور العقل والاجتهاد الإنساني؟
الباحث في التاريخ والإعلام كمال بن يونس التقى عبد الجليل التميمي وحاوره لصالح "عربي21" حول هذا الكتاب ومسلمي الأندلس و"الأدب السري لمسلمي إسبانيا" بعد سقوط غرناطة عام 1492 ثم المجازر التي تعرضوا لها وتنظيم هجرات جماعية قسرية شملت مئات الآلاف من العرب واليهود..