وفاة أحد كبار علماء البلاغة والنقد في مصر الدكتور إبراهيم الخولي.. تعرف إليه

THE WAY TO ALLAAH '' الطريق إلى الله '' السلام مع النفس و الإرتقاء بالذات .. من شهد الضعف في نفسه رزقه الله الإستقامة و مكارم الأخلاق .. اتْقِ الله عز و جل في اليقظة و لا يضرُّك ما رأيت في المنام .. "فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ" : و المراد بالعين هنا : النفس فالنفس في الجنة كلها كما ذكرنا عين و هي دوماً جَارية متنقلة في النعيم لا تتوقف لحظة، بل تنتقل من حسن إلى أحسن و من جميل إلى أجمل. "فيها سُرٌ مرفوعةٌ" : و السرر : جمع سرير و هو ما يستلقي عليه الإنسان إبتغاء الراحة. و ليس المراد السرير هنا ذلك السرير المعروف الآن، إنما المراد به الأشياء السارة التي تتكئ عليها الأنفس في الوصول إلى النعيم. و المرفوعة : هي العالية الشأن التي ترفع النفس من حسن إلى أحسن. "وَ أَكوابٌ مَوْضُوعةٌ" : و الكوب : هو الإناء فيه الشراب اللذيد يشربه الإنسان، و المراد به هنا الأشياء التي تنكب عليها النفس لما فيها من لذة. و كلمة موضوعة : تعني : الإشتهاء الدائم. فالكوب الموضوع يعني : أن الإنسان في الجنة متمتع بصحتة يستطيع التمتُّع الدِائم بما يوضع بين يديه من الأشياء السارَّة. "وَنَمَارقُ مصفُوفةٌ" و النمارق : مأخوذن النَّمِرة، و هي الرداء و الشملة المخططة الجميلة، و من النمِر أيضاً و هو الماء الطيب. و المراد بالنمارق هنا : الأشياء الحسنة الطيبة المشتهاة. و المصفوفة تعني المتتالية واحدة بعد واحدة، فالنفس تمر إليها و تسير متنقلة من واحدة إلى واحدة أحسن. "وَزَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ" وزرابي : مأخوذة من زَرَبَ، أي : جمع، و منه زربية الغنم، و لكن المراد بها هنا الأشياء الجامعة للملذات و السرور. و المبثوثة : هي المنتشرة. فسرور هذه الأشياء يسري في جميع النفس، و ينبثُّ فيها و فلا يفارقها، و بكلمة موجزة نقول : نعيم الإنسان في الجنة كله حقائق، فالرمّان الذي يُقدَّم لأهل في الجنة يشمله الوصف المذكور في الآيات السابقة كلها : السرور و الأكواب و النمارق و الزرابي. ففيه سرر، أي : سرور، أكواب، أي : تنكب النفس عليه، و نمارق، أي : هو طيب حسن تمرُّ إليه النفس، و زرابي، أي : جامع للذائذ و تجتمع لذائذه في النفس تتبث. و كذلك التمتُّع بالنساء و غير ذلك حقائق، و التمتُّع فيها دائم لا ينقطع فسبحان الكريم المتفضل و ما أسعد حال أهل الجنة في الجنة . و بعد أن ذكر لنا تعالى حديث الغاشية و عرَّفنا بما يكون عليه حال أهل الشقاوة و حال أهل الخير و السعادة. أراد تعالى أن يعزِّز ذلك في نفوسنا و أن يتبت هذه الحقائق في قلوبنا فساق لنا طائفة من الآيات الدالّة على عظمته و بديع خلقة فلعلنا إذا نحن فكّرنا بها و نظرنا فيها نظرة تدقيق و إمعان إهتدينا منها إلى خالقنا فعظمناه و قدَّرناه و أذْعنَّا لكلامه فسرنا في الطريق التي نصِلُ منها إلى السعادة، و ذلك كل ما يريده الله لنا و في ذلك وحده رضاه و لذلك قال تعالى : "أفَلاَ ينْظُرُون إلى الإِبِلِ كَيْفَ خُليقتْ، و إلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ، و إلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبت، و إلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ .