تجديد فكر الإخوان المسلمين: القوة والثورة (5)

خيارات الحركة الإسلامية يحكمها قانون الضرورة والاستثناء والممكن ، ولذلك تعاني الحركة بشكل دائم من الضغط والحصار وصعوبة اتخاذ القرار وهى تسعى نحو أهدافها ، بالنسبة لخيار استخدام القوة يمكن القول من حيث المبدأ بعدم وجود مانع شرعي في ذلك من أجل تحقيق أهداف دينية مشروعة ، والأمر برمته خاضع للإجتهاد والنظر من قبل المهتمين ، وقد خاض المسلمون الأوائل مواجهات وصراعات عديدة داخلية وخارجية على مدار التاريخ لنصرة المشروع الإسلامي على جبهات متعددة ، ويمكن القول هنا بكلمة واحدة بأن أستخدام القوة مرهون بتوفر أمرين : مشروعية الفعل ،وتوفر أدوات ووسائل وآليات القوة المنتجة . أرى أن كلام الإمام البنا حول إستخدام القوة من حيث المبدأ متسق مع الرؤية الشرعية الإستراتيجية للجماعة التي تدفع نحو إستخدام القوة لمواجهة كل من يقف أمام المد الإسلامي بكل الأدوات الممكنة إذا ما توفرت الشروط الموضوعية التي تجعل نتيجة ومآل إستخدام القوة في مواجهة العدو في صالح المشروع الإسلامي . والذي يثير دائما الكثير من اللغط حول هذه المسألة هو عدم وجود القدرات التي تمكن الحركة من إستخدام القوة كمدخل للتغيير في ظل الأوضاع السياسية التي تسمح بالكاد أن يتنفس الناس الهواء الملوث . وكأني بالإمام البنا يشير بوضوح فيما طرح حول هذه المسألة المعضلة إلى ضرورة وأهمية إمتلاك القوة المكافئة القادرة على ممارسة الصراع الذي يحقق أهداف العمل الإسلامي شريطة أن تكون إحتمالات النصر في ظل موازين القوة السائدة أكبر من احتمالات الهزيمة بشكل حقيقي قبل الشروع بجدية في هذه المسألة المعقدة ، وأن كانت الجماعة لم تتقيد بذلك كما يجب لا على مستوى التنظير ولا على مستوى العمل الميداني . العمل الإسلامي يعتمد في قيامه وإقدامه و نشاطه وحركته من أجل تحقيق أهدافه على مقومين أساسيين هما : المشروعية والإمكانية ـ المشروعية : وتعني الإحتكام إلى الأساس المرجعي والنص الشرعي الواضح الدلالة الذي يشكل الخلفية التي يستند إليها العمل الإسلامي في ممارسة نشاطه جملة وتفصيلا . ـ الإمكانية : تعني توفر الأدوات والوسائل والآليات التي تمكن القائمون على العمل من القيام بممارسة مشروعهم الدعوي والتغييري في ظل التحديات والصعوبات التي تحيط بهم من كل جوانب . ما يتعرض له العمل الإسلامي من إعتداء وجودي يتمثل في الحصار والمطاردة والفتك في كثير من البلاد الإسلامية يشكل حجة شرعية قوية تعطي الإسلاميين حق إستخدام القوة في الدفاع عن أنفسهم ومشروعهم ، وأنا أعتقد إن لا إشكالية دينية في إستخدام القوة وفق الضوابط الشرعية ، ولكن الإشكالية الحقيقية التي يعاني منها الإسلاميون تتمثل في غياب أو ضعف أو هشاشة الإمكانيات المادية والبشرية المتاحة التي تمكن المشروع الإسلامي من المضي في مواجهة القوى المضادة إلى نهاية الطريق ، فكل أطياف ومدارس العمل الإسلامي ليس أمامهم إلا العمل الدعوي التأسيسي من أجل تكوين القاعدة الصلبة التي تتكون من أفراد وعناصر الأمة ، وكما قال بعض العلماء (نحن في مرحلة الدعوة لامرحلة الدولة) . بمعنى إن الإهتمام بالشأن السياسي بشكل عملي في الواقع الذي نعيشه غير مجدي في هذه المرحلة . ولكن على المستوى الفكري والنظري على علماء الإسلام والمهتمون بالشأن الإسلامي أن يعملوا على طرح وغرس الثقافة الإسلامية بكل مكوناتها فى الوعى المسلم مع التركيز على الشأن العام وذلك بأن يطرحوا المشروع الإسلامي بكل تفاصيله ومكوناته على المستوى الفكري المؤصل من أجل التعريف بالمنظومة الإسلامية الشاملة من حيث أهدافها وأبعادها وامتداداتها ودورها في الواقع . العمل الإسلامي مقيد بحدود لايملك أن يتخطاها في صراعه مع القوى المناوئة وبالتالي فإن القدر الأكبر من أهدافه خارج نطاق الممكن في ظل أنظمة الحكم التي تأمم كل شيء لصالحها ، فالعمل والسعى والتركيز على مسألة تطبيق المنظومة الإسلامية الذي يعكس الشمول ويتمدد في كل الإتجاهات يصعب الوصول إليه ، وتعجز إمكانات أى حركة مهما كانت إن تحقق شيئا في هذا المجال وبالتالي ستكون هناك في ظل تلك الأوضاع مساحات كبيرة من الفراغ على خارطة الأهداف ، وينبغي أن ندرك ونعي بأن الأهداف التي يسعى إليها العمل الإسلامي يحتاج إلى إمكانات وقدرات دولة وليست جماعات أوفصائل مهما كانت قدراتها . بدون شك إن الإمام البنا الذي كان يتمتع بشخصية غيرعادية كان لديه رؤية خاصة نحو التعاطي مع الأمور بشكل مختلف قد يتجاوز أحيانا نطاق الممكن ، هذه الرؤية من جنس تلك النظرة التي يتبناها بها الذين لديهم انتماء إيديولوجي عميق ، فوجود خلفية إيديولوجية صلبة كثيرا ما تقلل إلى حد ما الإعتماد على الحسابات والتقديرات البشرية ومن ثم لا يتم التدقيق في الأسباب والسنن التي تعمل في الواقع والتي هي جزء من خطة ومنظومة العمل ، ولذلك فإن الذي يدقق في كلمات الأستاذ سوف يجد حالة غير طبيعية من التفاؤل الغير حذر الذي لا يغذيه أسباب حقيقية يمكن الاعتماد عليها في ميدان العمل . تأمل معي تلك العبارات المقتطعة من رسالة المؤتمر الخامس : ـ إن الإخوان المسلمين سيستخدمون القوة العملية حيث لا يجدي غيرها . ـ فإن قعود المصلحين الإسلاميين عن المطالبة بالحكم جريمة إسلامية لا يكفرها إلا النهوض واستخلاص قوة التنفيذ من أيدي الذين لا يدينون بأحكام الإسلام الحنيف ـ هذا فالإخوان المسلمون لا يطلبون الحكم لأنفسهم فإن وجدوا من الأمة من يستعد لحمل العبء وأداء هذه الأمانة والحكم بمنهاج إسلامي قرآني فهم جنوده وأنصاره وأعوانه وإن لم يجدوا فالحكم من منهاجهم وسيعملون استخلاصه من أيدي كل حكومة لا تنفذ أوامر الله . قد يقبل أن يتم طرح مثل هذا الكلام عندما يتم ممارسة العمل في فراغ أو في فضاء مفتوح لا يزاحمك فيه أحد ، وبالتالي يمكنك قول كل شيء ، وإخاذ أي موقف ، وفعل أي أمر بدون وجود أى رد فعل معادي من الطرف الآخر المتحكم في كل شيء ، ولكن في مجتمع يعلوه نظام حكم استبدادي أى كان نوعه وقدره وقوته ، نظام حكم لديه الإستعداد والقدرة أن يحرق البلاد لكي يبقى وأعوانه ، هل يمكن أن يقبل مثل هذا الكلام ويمرره . مثل هذا الكلام دعوة مفتوحة للصدام مع النظام القائم في الوقت الذي لايملك أحد تكاليف مثل هذا الصدام ، وبالطبع لن يمر مثل هذا الكلام مرور الكرام . وتبقى الحركة تراهن رهانات خاسرة برصيدها الإستراتيجى من القوة البشرية والمادية التي تستنفد هنا وهناك بلا مقابل .

مراجعة فكر الاخوان وتجديده أمر حتمي لنجاح الجماعة في صراع الوجود والحدود معا ،،وقد فعلته الجماعة في بلدان عدة ،، في تونس وفلسطين والمغرب كمثال ،، وما يعد له في مصر ربما طبيعة بقايا القيادات ونمط التربية السائد بل قد يكون أن الجماعة جزء من شعب وتاريخ وجغرافيا التجديد فيها يشبه الولادة القيصرية الخطرة التي حتما ينتج عنها ضحايا ،،، وغالبا يكون الجنين هو الضحية ،،، شكرا لكم دكتور هاني الديب